عليكم بالإخوان فانّهم زينة في الرّخاء وعدّة للبلاء « 1 » - ما تواصل اثنان فدام تواصلهما إلّا لفضلهما أو فضل أحدهما - علامة الصديق إذا أراد القطيعة أن يؤخّر الجواب ولا يبتدئ بالكتاب « 2 » - ظاهر العتاب خير من باطن الحقد - لا تتعرّض لعدوّك في دولته ، فانّها إذا زالت كفتك مؤونته - نصح الصديق تأديب ، ونصح العدوّ تأنيب . - كتب عمرو بن مسعدة إلى المأمون رسالة في شأن رجل كان المأمون قد وعده عدة : إن رأى أمير المؤمنين أن يفكّ أسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته أو يأذن له بالانصراف إلى بلده فعل ، إن شاء اللّه . 4 - [ المصادر والمراجع ] * * معجم الأدباء 16 : 127 - 131 ؛ وفيات الأعيان 2 : 111 - 114 ؛ تاريخ بغداد 12 : 203 - 204 ؛ م م ع ع 7 : 5 ( أيار - مايو ) 1927 ، ص 193 - 218 ؛ Enc . Isl . ( new ed . ) I 453 الأخفش الأوسط 1 - [ ترجمة الأديب ] هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة مولى بني مجاشع بن دارم ، أصله من بلخ أو من خوارزم ، يبدو أنه ولد في البصرة قبل مولد سيبويه ( 140 - 180 ) وأخذ العلم عن أساتذة سيبويه ثم عن سيبويه ( مع أنه كان أسنّ من سيبويه ) . ثم إنه دخل بغداد وأقام بها مدّة . وكانت وفاته سنة 215 ه ( 830 م ) في الأغلب . 2 - [ خصائصه الفنّيّة ] الأخفش الأوسط أحد أئمّة العربية من علماء البصرة ، كان بارعا في اللغة والنحو وعلوم الأدب ، وهو الذي حفظ لنا كتاب أستاذه سيبويه ( في النحو ) وإن كان يخالف أستاذه في عدد من مسائل ذلك الكتاب . أما في العروض فقد زاد الأخفش الأوسط بحر المتدارك ( فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن - مرتين ) ،

--> ( 1 ) الرخاء : أيام السعة والقوة . عدة للبلاء : ذخيرة يعتمد الإنسان عليها إذا نزلت به مصيبة . ( 2 ) ان يؤخر الجواب على رسالة صديقه ( إذا كان فيها ما يسوء ) ولا يبدأ هو بارسال مثل تلك الرسالة . الكتاب ( مصدر ) : الكتابة .